第九章 重聚（1） (第1/2页)

薇尔莉特没有出席CH邮局的诸位为安·马格诺利亚夫人举办的葬礼，这并非因为她悲伤过度，而是因为她被邀请参加国防军少校尼古拉斯·冯·科尔布与前国防军女军人汉莎·韦恩斯的婚礼。

她唯一能做的，就是给加纳利和嘉德丽雅留下一张带有泪痕的信纸。

“我的好友薇尔莉特向安·马格诺利亚夫人致以沉痛悼念，尽管她本人因故不能出席，但这并不能削减她的哀恸之情分毫，下面请允许我代她宣读悼词。”

嘉德丽雅吞了口唾沫，捏住信纸的手不可遏制地颤抖起来：

“20年零3个月前，也就是1921年的1月，我接到了安·马格诺利亚夫人的母亲，克拉拉·马格诺利亚女士的委托……”

薇尔莉特的心思完全在安·马格诺利亚的葬礼上，甚至都没有注意到圣心路教堂装饰的变化。她完全没有发现，祭坛上天主教会的那些绚烂华丽的圣物已经完全被路德宗的朴实器具所取代，而且长凳多了许多，她熟悉的这座法国教堂已经被占领军改造成新教的教堂了。

德军占领巴黎之后，为方便占领军官兵礼拜，除了利用巴黎既有的少数几个路德宗教堂外，还改造了十几个天主教教堂以据为己用，教堂里的天主教牧师也被换成了从德国本土派来的新教神父。

而在圣心教堂布道的，是科尔布的旧相识亚历山大·格里姆神父，他的教堂就在布雷斯劳，1918年德国战败后，西里西亚被波兰吞并。作为一个德国人，他本该就此返回自己的母国，但华沙方面对新教徒的限制和歧视政策驱使他留在布雷斯劳，为教众的权利而奔波。

由于格里姆神父长久以来的宗教温和主义倾向和对新教徒、天主教徒和犹太教徒一视同仁的热心肠，不仅布雷斯劳的日耳曼人拥护他，波兰人也大多不愿找他的麻烦，犹太人更是乐意与之联合，以共同反抗波兰政府对少数民族的歧视性政策。

他就这样成为了西里西亚德国人的宗教领袖，并为保护当地少数族裔做出了相当大的贡献，甚至为此受到了魏玛德国的兴登堡总统和施特雷泽曼总理的接见，并受前者邀请出席了洛迦诺会议的签字仪式——那场签字仪式薇尔莉特也在，不过是在法国代表团中罢了。

这位神父不仅保持着同魏玛共和国上层的密切联系，而且理所当然地同诸多德国新教人士相交甚笃。那些宗教人士中最着名的一个便是尼莫拉博士，格里姆几乎是完全赞同尼莫拉的观点的，但众所周知，那位博士因反对元

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